ПОЛЕМИКА

О ЗАКОНЕ И БЛАГОДАТИ

9

Отвечая На Некоторые Вопросы

Вопрос: Вы говорите, что легализм отменен. Но не противоре-чите ли вы сами себе, утверждая, что мы по-прежнему обязаны соблю-дать заповеди и фестивали, данные Богом Израилю? Разве соблю-дение Субботы не есть легализм?

Ответ: Нет. Почему вы считаете соблюдение Саббата[11]  седьмо-го дня и ежегодных фестивалей, данных Богом Израилю, легализмом? Это такой же легализм, как ходить в церковь по воскресеньям или праздновать Рождество, Истер (лжепасху) и любые другие общепри-нятые праздники, перенятые у язычников и соблюдаемые большинст-вом Христианской Церкви.

Если бы соблюдать Божию Субботу было легализмом (заметьте, что Бог всегда называет их СВОИМИ Субботами в Ветхом Завете, например: Исх.31:13; Иез.20:12-13), то тогда, по логике, легализмом было бы также почитать своих родителей, воздерживаться от воров-ства и убийства, или отвергать полигамию.

Нет, соблюдать заповедь Ветхого Завета относительно Божией Субботы не есть легализм. Суббота была дана вначале Адаму и Еве (Быт.2:3), затем Израилю, а  теперь и всей Церкви, чтобы мы помнили о Боге (Исх.31:13). Правда, к сожалению, подход некоторых верую-щих к соблюдению этих дней может быть легалистичным. Однако то же самое можно сказать и о многих, соблюдающих воскресенье. Наведу пример. Когда я был ребенком, в наших кругах считалось не-допустимым по воскресеньям играть в карты, танцевать или употре-блять алкогольные напитки. Это были человеческие правила, навя-зываемые всем и касавшиеся сферы, в которой каждый человек дол-жен принимать собственные решения.

Разумеется, неверное определение легализма было воспринято большинством в Церкви. Легализм не есть послушание правилам, как таковое. Бог дал нам правила (десять заповедей), и Он ожидает от нас их соблюдения. Послушание заповедям Бога не есть ´легализм´. Лега-лизм заключается в неверном мотиве послушания.

Легализм [или ритуализм] это:

1.       Подчинение придуманным людьми правилам или ритуалам, не имеющим под собой божественного авторитета, но стро-го соблюдаемым верующим, который считает, что это дела-ет его более приемлемым в глазах Бога.

2.       Исполнение правил, закона (божественного или нет), или ритуалов с целью заслужить у Бога милость.

 Вопрос: Павел подчеркивал, что человек оправдан «верой, неза-висимо от соблюдения закона» (Рим.3:28), «потому что соблюдением закона никто не будет оправдан» (Гал.2:16). Зачем, в таком случае, христианину считать себя обязанным соблюдать закон Ветхого Заве-та? Разве руководства Святого Духа не достаточно?

Ответ: Руководство Святого Духа, если Ему верно следовать, непременно приводит к послушанию закону, данному Богом челове-честву. Дух, которого мы должны слушаться, есть Святой Дух. Свя-той Дух не может быть вдохновителем ереси или чего-либо, противо-речащего Слову Божиему. Горячее желание быть послушным Его Слову является фундаментальным условием нашего прихода в присут-ствие Бога.

Если вы придерживаетесь ложных понятий, то они являются де-монической твердыней в вашем разуме. Чтобы Дух Божий полностью руководил нами, мы должны с желанием принимать открывающиеся нам новые истины, как бы они ни были нам по-человечески неудобны. Не позволяя оспаривать наши ложные понятия, мы сопротивляемся руководству Святого Духа в этой области. Мы должны давать возмо-жность истине Божией укореняться в нас, позволяя неверным концеп-циям разрушаться. Мы должны принимать правду, какой бы непри-вычной для нас она ни была. Самое мощное оружие, имеющееся у Диавола против истины – это лживые утверждения, противоречащие чистоте Слова Божиего (2Кор.10:4-5).

Каждый ведомый Духом христианин имеет данную Свыше власть разрушать твердыни, существующие в областях нечистых вож-делений, но каждый из нас делает свой выбор - разрушать их, или нет. Слишком многие выбирают не разрушать! Многие отступают, не принимая полноту руководства Бога, потому что вся истина оказы-вается неприятной или неудобной. Они предпочитают оставаться с ча-стичной истиной, сохраняя некоторые удобные ереси, основанные на старых предрассудках. Исус осуждает такие компромиссы в Своих по-сланиях церквям в Пергаме и Фиатире (Отк.2:14-16, 20-25).

Если их правильно понимать, то НИ ОДНО ИЗ ПИСЕМ ПАВЛА НЕ ИМЕЕТ УТВЕРЖДЕНИЙ, ДОКАЗЫВАЮЩИХ, ЧТО МЫ СЕГО-ДНЯ НЕ ОБЯЗАНЫ СОБЛЮДАТЬ ЗАКОН БОЖИЙ. Павел просто подчеркивал, что соблюдение закона не заслужит нам спасения. Одна-ко, преднамеренное нарушение его непременно заслужит нам смерть!

Легализм не имеет никакой ценности, но послушание Божиему закону от нас требуется. Вот как это важно:

«Обрезание - ничто, и необрезание - ничто. Соблюдение Бо-жиих заповедей, вот что имеет значение» (1Кор.7:19).

«Здесь терпение святых, здесь соблюдение заповедей Бога и вера Исуса» (Отк.14:12).

Однако сами по себе, мы не можем безупречно исполнить Бо-жии требования праведности. Мы нуждаемся в том, чтобы Христос жил в нас, чтобы это стало возможным. Отсюда причина, по которой Павел делал такое большое ударение на вере. Важнее всего есть жизнь в Духе. Но эта жизнь под руководством Духа не освобождает нас от обязанности быть послушными всем заповедям Бога. Напротив, Дух усиливает наше послушание.

Некоторые утверждают, что в связи с тем, что мы должны испо-лнять дух закона под Новым Заветом, мы больше не обязаны испол-нять букву закона, данного Богом в Завете Ветхом. Они заблуждают-ся. Послушание в букве может быть легче послушания в духе, но оно остается по-прежнему важным.

Утверждение, что буква закона больше нас не связывает, коль скоро мы исполняем его дух, противоречит само себе. Если следовать этой логике, то я имею право вас убить, лишь бы я при этом вас не ненавидел в своем сердце. Или, я имею право прелюбодействовать с другой женщиной, лишь бы при этом я не переставал любить свою жену. Это абсурдно!

Все заповеди должны соблюдаться как в букве, так и в духе. 

Послушание По Желанию,

А Не По Принуждению

Одна из слабостей  человечества заключается в том, что нас, как маятник, заносит из одной крайности в другую. Сегодняшние хрис-тианские церкви не являются исключением из правила.

Слева находятся сторонники фривольной философии, основан-ной на одной только благодати. Для них дела закона не имеют ника-кого значения. Многие из них желают только харизматических сви-детельств Духа.

Справа находятся строгие легалисты, которые не могут понять всей глубины доброты Бога, проявленной в Его благодати. Они гасят огонь Божиего Духа. Они не видят, что, пытаясь заслужить себе опра-вдание послушанием Божиему закону, они незаметно оказались пора-бощены легализмом. Они не видят духовной цели закона, и все еще не открылись Святому Духу. Большинство их них не признают и не про-являют даров Духа.

Один евангелист дал такое краткое, но очень точное заключение этим двум крайностям:

«Весь Дух, но без Слова, и вы взорветесь! Все Слово, но без Духа, и вы усохнете!»

Обе крайности являются ересями. И обе они – результат работы Сатаны в Церкви. Нам необходимы и Дух, и Слово, чтобы расти в вере!

Мы должны держать наши взоры на Христе – прямо посредине, между двух крайностей (слева - одна лишь благодать, а справа – толь-ко дела). Мы должны искать Его в вере, ибо именно вера является со-единительным звеном между благодатью и делами. Именно через ве-ру, дарованную нам Господом, Его благодать производит добрые пло-ды и проявляется в благих делах.

Подход верующих галатов демонстрировал тенденцию легалис-тов полагаться на свои дела, а не на Христа. Их самоправедное изо-бражение закона являлось возвратом к пустому легализму фарисеев. Христос не сможет предложить им место в доме Своего Отца, если они будут и дальше продолжать следовать тем же курсом, полагаясь на самих себя. Они должны полагаться на Скалу, из которой они были вырублены (Ис.51:1), а не на себя. 

И наоборот, философия ´голой благодати без дел´ также обре-чена. Исус предупреждал нас:

«Не всякий, кто говорит Мне: ´Господи, Господи´, войдет в Царство Небесное, но только тот, кто исполняет волю Моего Отца, который на небе. Многие скажут Мне в тот день: ´Господи, Господи, разве мы не пророчествовали от Твоего имени, не изгоняли ли мы демонов и не творили чудеса во имя Твое?´ Тогда Я скажу им прямо: ´Я никогда вас не знал. Прочь от Меня, делате-ли зла!´» (Мф.7:21-23.) 

Вопрос: Я думал, что Ветхий Завет был отменен, и что поэтому мы больше не имеем обязанности исполнять его законы.

Ответ: Ветхий Завет был заменен Новым. Однако законы Вет-хого Завета по-прежнему остаются в силе. Они образуют фундамент для более высокого уровня послушания, которое стало для нас возмо-жным во Христе под Новым Заветом.

«Назвав этот завет ´новым´, Он сделал первый завет устаре-вшим; а устаревшее и стареющее скоро исчезнет» (Евр.8:13).

Заметьте, что хотя Ветхий Завет и стареет, он еще не исчез. Он все еще здесь, хотя и устаревший. По Ветхому Завету, Израилю были обещаны благословения за послушание и проклятия за непослушание. Эти законы и сегодня остаются важными, действующими принципами причины и следствия. Любой народ, исполняющий их, будет за это благословлен Богом.

Некоторое время тому назад, Президент Замбии Чилуба объявил свою страну христианской нацией. Как Израиль в древности, он зая-вил о своем собственном намерении, а также о намерении всей нации жить в послушании Божиим заповедям. В какой мере нация следует законам Библии, в такой мере Бог ее благословляет. Хотя многие ин-дивидуумы в этой стране могут быть неверующими, и не иметь Свято-го Духа, тем не менее, они тоже получат пользу от послушания закону Божиему.  Ведь соблюдение Его закона защищает от зол.

Хотя Ветхий Завет устарел, он еще не исчез. Он устарел в отно-шении Израиля, потому, что Израиль с течением времени отверг и закон, и Бога. Он был заменен намного лучшим заветом, включающим благодать в свою структуру, так что неумышленные нарушения не влекут за собой наказания. 

Вопрос: Исус пришел и принес нам новую заповедь любить друг друга (Ин.13:34). Павел сказал, что если мы любим, мы испол-няем закон (Рим.13:8,10). Если мы действительно любим других, то мы исполняем закон. Мы живем в любви Христовой, и Он живет в нас. Таким образом, поскольку мы находимся в Его Покое, мы не обя-заны соблюдать четвертую заповедь, как она была дана Израилю. Раз-ве вы не согласны?

Ответ: Нет. Это очень тонкая ересь. Она извращает смысл того, что сказал Павел. Обратите внимание на его более полное объяснение в послании К Римлянам:

«Пусть не останется у вас ни одного неоплаченного долга, кроме постоянного долга любить друг друга, ибо любящий другого человека исполнил закон. Заповеди ´Не прелюбодействуй´, ´Не убей´, ´Не укради´, ´Не завидуй´, и любые другие существующие заповеди суммированы в одном правиле: ´Возлюби ближнего своего, как себя самого.´ Любовь не причиняет зла ближнему. Поэтому любовь есть исполнение закона» (Рим.13:8-10).

Заметьте, что здесь дается не человеческое, а божественное определение любви. Его основание – Декалог (Десять Заповедей), а не человеческое понимание или человеческие понятия. Простейший для человека способ выразить Божию любовь – это исполнять Его запо-веди. Никто не может им повиноваться всецело без любви Бога, жи-вущей в нас.

Пытаясь ´любить´ других иначе, чем это определяется Десятью Заповедями, мы погружаемся в мутные воды. Например, вы – же-натый мужчина, и влюбляетесь в другую женщину. Если бы перед ва-ми не стояла седьмая заповедь, указывающая вам, что такая ´любовь´ грешна перед Богом, то у вас в такой ситуации не было бы опреде-ления истинной любви. Вы решили бы, что это вполне нормально - лечь в постель с вашей новой ´любовью´.

Подобный ход мышления обманул, соблазнив многих людей, не понимающих, почему мы должны соблюдать в святости седьмой день. Применяя человеческое рассуждение, что коль скоро мы ´любим´ ближних, мы исполняем закон, они впадают в беззаконие и ересь. Истинное определение любви подменено в их мышлении тонкой фальшивкой, подсунутой им Диаволом – определением, которое они сами дали!

´Покой´, о котором говорится в главе 4 послания К Евреям, главным образом, есть время в будущем, когда мы станем духовными сущностями в ´семье´ или ´царстве´ Бога. Именно поэтому мы должны трудиться сейчас, чтобы войти в него (Евр.4:11, KJV). Если бы мы уже сегодня находились полностью в Покое во Христе, то автор не упоминал бы о необходимости трудиться, чтобы войти. Это будущий покой, и мы еще можем потерять право входа в него:

«Так убоимся же, пока обещание входа в Его покой остается открытым, чтобы кто из вас не потерял его» (Евр.4:1, LITV[12]).

Здесь покой Субботы (седьмого дня недели), которую Бог запо-ведал человечеству от Сотворения (Быт.2:3), сравнивается с Тысяче-летием Покоя для человечества, которое настанет со вторым Пришес-твием Христа и будет длиться 1000 лет Его правления на земле (Отк. 20). Это будет седьмой тысячелетний ´день´ земли от времени, опи-санного в главе 1  Бытия (2 Пет.3:8). Это время, которое теперь уже совсем близко, упоминается как ´Его Славный Покой´ в пророчествах Исаии 11:10 и в Псалме 95:11. Именно эти тексты Писания, по причи-не своей всеобщей известности аудитории того времени, послужили основанием для вышеприведенного стиха (Евр.4:1). Это славный по-кой. ´Слава´ - это термин, относящийся к духовному будущему, когда Христос будет править миром в славе. Этот термин не относится к то-му покою, который мы имеем, находясь в нашем человеческом обли-ке. Спросите любого христианина на каторжных работах в коммуни-стических исправительно-трудовых лагерях, пребывает ли он в обеща-нном славном покое, и он вам ответит, не задумываясь, что ожидает прихода того времени. Нет сомнений, что он получает утешение в ду-хе, но тело и чувства претерпевают страдания. Полнота обещанного Покоя принадлежит будущему, как сказано в Евр.4:9.

Смысл текста главы 4 послания К Евреям был извращен. Ему приписывают ошибочное значение, будто бы физический покой Суб-боты под Новым Заветом был отменен и заменен духовным покоем во Христе. Абсурд! Это не что иное, как попытки извратить ясное Слово Бога лжедуховными умствованиями.

Значение слова ´покой´ в этом тексте – прекращение трудов. ´Саббат´ на древнееврейском языке означает ´прекращение´. Един-ственное духовное применение ´покоя´ во Христе (Евр.4) для нас сего-дня – в прекращении трудов греха. Грех есть беззаконие (1Ин.3:4). Один из аспектов беззакония в современной Церкви заключается в на-рушении четвертой заповеди и перекручивании смысла Писания ради оправдания этого беззакония!

Пришло время разоблачения еретиков, чтобы всем было видно, кто они на самом деле! Вступая в духовный покой во Христе, мы пре-кращаем грешить. Мы не должны продолжать упрямо своевольни-чать, выискивая оправдания своему мятежу! 

Вопрос: Что Павел имел в виду под словами «Христос есть ко-нец закона для праведности всякого кто уверует» (Рим.10:4)?

Ответ: Детальный ответ на этот вопрос был дан в предыдущих главах книги, особенно в главах 6 и 7. Однако кратко повторим:

Христос стал концом легалистичной системы, согласно которой только исполнявшие закон с безупречностью могли считаться правед-ными. Разумеется, среди людей таких не оказалось. Христос поставил конец этой системе. Теперь, уверовав в Него, вы можете быть сочтены праведными, какими бы ужасными ни были ваши прошлые грехи. Ес-ли вы раскаетесь в ваших грехах (Деян.2:38-39), Исус сделает вас ´до-стойными´, и вы можете получить Божию праведность (2Кор.5:21). Эта праведность – Христова; поэтому, пока вы позволяете Ему жить в вас (Кол.1:27), вы обретаете праведность верой, а не тем, что делаете сами. Никто не может своими делами заслужить право наследовать Божии обещания.

Вопрос: Может ли человек быть спасен, даже если он не испол-няет одну из Заповедей, например заповедь о Субботе?

Ответ: Спасение есть божественный дар. Оно не зависит от че-ловеческих достижений. Есть верующие, которые действительно не знают, что соблюдение Субботы седьмого дня остается обязательным для христиан сегодня. Многие были введены в заблуждение и искрен-не считают, что регулярное воскресное поклонение приемлемо в наши дни. Бог ´закрывает глаза´ на невежество. Милость Господа так ве-лика, что Он не обращает внимание на преступления закона, совер-шенные по неведению (Деян.17:30). Но Он не прощает сознательного мятежа – отказа повиноваться, когда нам открывается истина.

Многие христиане, ни разу в своей жизни не соблюдавшие чет-вертую Заповедь, унаследуют вечную жизнь, потому что отклик в их сердцах на то, что было им открыто, был приемлем перед Богом. Но кому дано больше понимания, с того и спрос больше. Правильный от-вет на все, что дает нам Бог, есть послушание от всего сердца. Так проявляется искренность веры.

Примечания (Footnotes)

Обратно к Началу Страницы

Домашняя страница | На английском | О нас | Литература | Поиск | Вопросы и Ответы | Божий Календарь | Пишите нам | Архивы | Линки | Карта Сайта

Авторское право 2006-2010

MidnightInAmerica.net